Kementerian Pelajaran tubuh tiga bahagian baru

Kementerian Pelajaran tubuh tiga bahagian baru

Oleh HASHNAN ABDULLAH

PUTRAJAYA 1 Ogos - Kementerian Pelajaran menubuhkan tiga bahagian baru bagi memperkasakan sistem pendidikan negara di bawah penstrukturan semula kementerian itu yang bermula sejak Mac lalu.

Menterinya, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein (gambar) berkata, tiga bahagian baru tersebut adalah Bahagian Pengurusan Sekolah Berasrama Penuh dan Sekolah Kluster, Bahagian Psikologi dan Kaunseling dan Unit Pengurusan Sumber Manusia.

''Di samping itu, sektor pendidikan juga dibahagikan kepada tiga teras utama iaitu Sektor Dasar dan Pembangunan Pendidikan, Sektor Operasi Pendidikan dan Sektor Pembangunan Profesionalisme.

''Menerusi penstrukturan semula itu, sebanyak 17 jawatan guru dan pegawai telah dinaikkan gred," katanya.

Beliau berkata demikian pada sidang akhbar selepas Majlis Anugerah Perkhidmatan Cemerlang (APC) 2007 dan Perhimpunan Bulan Ogos di sini hari ini.

Turut hadir Timbalan Menteri Pelajaran, Datuk Dr. Wee Ka Siong.

Seramai 354 pegawai dan guru menerima APC 2007.

Kali terakhir proses penstrukturan semula kementerian dilakukan pada 1995.

Hishammuddin memberitahu, bagi memastikan sistem penyampaian pendidikan dapat disalurkan dengan lebih berkesan, pemantapan organisasi turut dilaksanakan di peringkat pejabat pelajaran daerah (PPD).

''Keputusan kerajaan untuk meluluskan penubuhan lapan PPD baru telah mewujudkan 92 jawatan baru dan daripada jumlah tersebut, 52 jawatan Pegawai Perkhidmatan Pendidikan (PPP).

''Selain itu, 20 jawatan Pegawai Pelajaran Daerah Model A yang melibatkan negeri Johor, Kedah, Kelantan, Melaka, Negeri Sembilan, Perak, Pulau Pinang, Selangor, Terengganu dan Kuala Lumpur, telah dinaikkan gred," katanya.

Pantai khas untuk wanita di Mesir

Pantai khas untuk wanita di Mesir

MARINA, Mesir 16 Ogos - Wanita Mesir yang menutup aurat kini boleh menanggalkan tudung dan memakai bikini di pantai yang dikhaskan untuk mereka di sebuah pusat peranginan di sini.Pantai bergelar La Femme dalam bahasa Perancis yang bermaksud 'Wanita' yang dibuka khas di sebuah pusat peranginan mewah itu hanya dikhaskan untuk kaum wanita dan kanak-kanak.

"Idea untuk mewujudkan pantai khas untuk kaum wanita ini sangat mengagumkan kerana kami mempunyai alternatif untuk mandi-manda di laut dan berjemur di pantai," kata seorang pengunjung La Femme, Safa.

Kebanyakan pengunjung pantai ini bagaimanapun terdiri dari golongan kelas menengah dan atasan seperti Safa kerana ia mengenakan caj yang agak tinggi.

Yuran masuk ke kelab eksklusif ini ialah AS$14 (RM46) pada hari biasa dan AS$16 (RM53) pada hari Sabtu dan Ahad atau pada cuti umum.

Menurut Safa, walaupun terpaksa membayar pada harga yang mahal, dia sangat gembira kerana tidak lagi bimbang untuk mandi di laut dan memikirkan apa yang perlu dipakai bagi melindungi pandangan lelaki.

Pengusaha pantai khas itu, Walid Mustafa berkata, idea untuk mewujudkan pantai itu lahir selepas menyedari kehendak wanita dalam masyarakat konservatif di Mesir.

"Ketika ini, dianggarkan hampir 80 peratus penduduk wanita yang beragama Islam di negara ini menutup aurat.

"Namun mereka juga mahu bersantai di pantai dan bebas dari pandangan lelaki,'' tegasnya.

- AFP

Bagaimana menanggapi sejarah?

Faisal Tehrani Fri | Nov 10, 06 | 12:17:26 pm MYT

Barat datang ke rantau ini dalam tahun 1511, mengerasi kita dan bermulalah satu perjuangan menentang Barat yang ganas, berdarah, berbahaya dan tidak pernah henti hingga ke hari ini. Mereka memulakan perang yang bertujuan untuk merampas hidup kita, kebebasan kita, dunia kita, tatacara hidup kita dan yang paling utama agama kita. Iklan Dalam novel saya berjudul "1515", seorang remaja perempuan yang masih amat sunti telah digelar Tun kerana kemampuan, kebijaksanaan dan keberaniannya menentang tentera penjajah Portugis ketika mereka menggempur pelabuhan Melaka pada tahun 1511, lalu menyerang Melaka. Tun Nyemah Mulya (watak dalam novel tersebut) bergerak ke Portugal dengan armada laut Nusantara dalam tahun 1515 dan membalas gempuran tersebut. Hari ini kita mungkin telah merdeka secara fizikalnya, atau badaniahnya, tetapi minda dan jiwa kita terpenjara. Kita terpenjara separuh mati misalnya dengan idola realiti televisyen, kita terkurung dengan teruk contohnya oleh fantasi fantasia kita hingga merekalah yang ada dalam hela nafas, rindu mata dan gejolak rasa. Inilah yang seorang ahli falsafah Algeria, Malik Ben Nabi katakan bahawa penjajah Barat masih terus menguasai negeri-negeri jajahan mereka dengan ruang penjajahan yang baru yakni minda. Hibur-libur, senang-lenang serta lagha-magha dijadikan tujahan senjata. Perang untuk merdeka batin ini saya terokai dalam novel saya yang lain "Advencer Si Peniup Ney". Memang kurang benar remaja berminat untuk membaca karya-karya saya. Karya saya tiada watak gadis cantik yang dicintai separuh mati oleh sepuluh pemuda kacak kacuk. Karya saya juga tiada mainan mimpi, dan fantasi tentang Cinderalla dilamar putera impian atau idaman hati. Karya saya tiada yo tiada ya dan mereka bukan puteri yang dilindungi bulan. Karya saya tidak melayan liar remaja, karya saya berusaha untuk mengajak mereka menilai diri, dan mengundang mereka mengecas semula bateri sejarah supaya dapat kita gunakan untuk satu tempoh lagi. Mengecas bateri sejarah? Arnold Toynbee, dalam bukunya 'A Study of History', telah melihat sejarah sebagai satu proses terbuka, tempat setiap peradaban tumbuh segar asalkan ia kreatif dan merespon kepada perubahan. Bagaimana pula Islam melihat sejarah? Sesungguhnya Islam memberi ruang yang amat besar buat kita dalam hal ini. Sesetengah saudara meyakini Imam Mahdi Baqiyatullah akan kembali ke muka bumi ini untuk memimpin sebuah kerajaan yang adil. Sesetengah yang lain pula mempercayai Nabi Isa pasti turun semula untuk membawa kebenaran sebenar. Faham dari disiplin ilmu eskatologi begini tidaklah datang dari satu ruang yang kosong. Imam Mahdi sahibuz zaman tercatat dalam sejarah sebagai tokoh Islam yang diburu dan pasti dibunuh oleh pemerintah kejam Abbasiyyah. Justeru, baginda terpaksa menghilangkan diri, sebelum ghaib sepenuhnya oleh kuasa Allah. Begitu jugalah Nabi Isa a.s yang hampir-hampir mati dibunuh oleh penjahat Yahudi, baginda terlepas kerana diangkat ke langit. Melihat sejarah ke belakang dan menghubungkannya dengan masa hadapan yang jauh di hadapan, adalah satu bentuk kita mengecas sejarah dengan positif. Begini, sejarah bagi saya umpama bateri, harus dicas semula (iaitu dirujuk semula, dibaca, dihayati dan diapungkan kebenarannya) kemudian barulah kita gunakan buat satu tempoh lagi, menggunakannya untuk menentukan arah masa depan, menggunakannya untuk membawa kita ke dunia akan datang yang lebih makmur tetapi penuh cabaran. Generasi baru hari ini bukan sahaja buta sejarah tetapi masih meraba-raba tidak bergerak ke mana. Sekularisasi Apakah malapetaka yang dibawa oleh Portugis dalam tahun 1511? Rantau Melayu hanya kenal Islam. Bangsa Melayu tidak mahu beralih daripada kesatuan tauhid apabila disambar Portugis dan Belanda. Alhamdulillah, kita tidak ditimpa celaka seperti bangsa Melayu di wilayah lain Nusantara yang habis merubah agama setelah dikerasi oleh penjajah (baca: Filipina). Bangsa Melayu kita berpegang teguh kepada akidah. Tetapi kini malang sungguh, ada bangsa kita yang mahu menjadi lebih Inggeris daripada Inggeris. Malapetaka paling besar disuntik penjajah ialah sejenis dadah pemikiran. Dadah tersebut ialah satu kejahatan dalam diam. Penjajah bertanggungjawab masuk ke wilayah ini lantas memperkenalkan sekularisasi. Sekularisme ialah satu fahaman memisahkan agama dari hidup. Hidup tidak lagi dipandu agama. Allah yang mencipta manusia dinafikan haknya untuk memimpin manusia. Sekularisasi ini mewujudkan � meminjam kata-kata Profesor Naguib al Attas � �pelbagai masalah dalam proses perkembangan akliah�. Lebih buruk dari itu sekularisme adalah satu falsafah hidup yang hanya terhad pada masa kini. Sekularisme mengajar manusia masa sekarang sahaja yang penting. Masa lalu tidak punya apa-apa kepentingan. Masa hadapan pula usah difikirkan. Akibat semua itu, dalam proses sekularisasi yang kejam, kita menolak undang-undang yang bersandarkan agama dengan dakwaan ia kolot dan tidak sesuai. Kemudian berakhirlah urusan agama kita (malah undang-undang) dengan termeterainya Perjanjian Pangkor 1874 antara Sultan Abdullah dan si bangsat Inggeris Andrew Clarke. Kita pun mengambil peraturan yang tiada kena-mengena untuk mentadbir negeri kita. Pernah ada usaha terakhir, benteng yang cuba ditegakkan oleh almarhum Sultan Johor, Sultan Abu Bakar dan Sultan Ibrahim menerusi Majalah Ahkam Johor sebagai kubu terakhir undang-undang Islam. Hal ini terpendam dan terbenam. Harus kita gali dan diketengahkan semula. Ingat, kata saya tadi sejarah harus diletakkan di hadapan, dengan itu ia akan membuahkan sesuatu dan menjadi produktif buat kita. Apa yang saya harapkan usaha ini, moga-moga diterima, dihayati dan dapat membuka mata generasi baru. Saya mohon Allah Taala mengurniakan kekuatan mengikhlaskan diri dalam melakukan usaha ini, dengan harapan kebenaran sejarah ini akan diketahui umum dan mencelikkan cendekiawan yang buta. Majalah Ahkam Johor Majalah Ahkam Johor. Tahukah generasi baru kita tentang undang-undang Islam ini? Inilah yang telah saya cungkil dalam karya saya, Surat-surat Perempuan Johor. Dan untuk menjadikan ia sebuah karya yang lebih kaya saya sulami karya ini dengan ilmu seksologi Melayu, dan juga falsafah untuk memperkasakan semula ummah iaitu perkahwinan campur. Kerana perkahwinan campurlah yang telah meninggikan umat Islam dan membantu penyebaran Islam secara lebih meluas di segenap rantau. Alhamdulillah Surat-Surat Perempuan Johor memenangi Sayembara Menulis Novel Sejarah dan Tradisi Johor I anjuran Yayasan Warisan Johor. Novel Surat-Surat Perempuan Johor ini dihasilkan berbeza dalam bentuk yang biasa saya terokai. Novel ini berbentuk novel warkah, atau epistolary novel, yang membina cerita melalui surat-surat. Bertulangbelakangkan dua latar masa iaitu penghujung abad ke-19 dan awal abad ini, novel ini dipandu oleh dua watak utama iaitu Ungku Hamidah dan Ungku Nur. Kedua-dua watak ini mempunyai banyak persamaan sebagai kerabat diraja Johor, kedua-duanya juga sanggup melangkah batas tradisi untuk menegakkan kebenaran sambil disulami cinta syahdu apabila masing-masing jatuh cinta dengan lelaki berbangsa Turki. Saya ingin menghantar mesej bahawa kebenaran agama adalah lebih penting dari tradisi. Melalui surat-surat yang dikarang dua wanita tersebut, sejarah kegemilangan negeri Johor sewaktu pemerintahan Almarhum Sultan Abu Bakar dihidangkan. Saya ikut menelusuri hubungan akrab kerajaan Johor dan kerajaan Turki Uthmaniyyah yang tidak begitu diketengahkan selama ini oleh sejarawan kita. Di samping itu, pemikiran wanita-wanita terpelajar tersebut dalam menanggapi undang-undang Islam saya harapkan dapat mampu membuat pembaca merenungi bahawa kegemilangan peradaban sesuatu bangsa akan dapat dipertahankan andai Islam diletakkan sebagai tunjang utama dalam seluruh sistem kehidupan. Oksidentalisme Saya memilih untuk terus tekal dengan tema oksidentalisme, di mana saya masih menganjurkan bahawa kejahatan dan tipu muslihat Barat dalam menghancurkan umat Islam datang dalam pelbagai bentuk. Tidak perlu kombat di medan perang, Barat hanya menusuk jarum sekularisme yang menjauhkan agama daripada umat Islam melalui campur tangan mereka dalam pemerintahan kerajaan Islam. Ini dapat dilihat bagaimana Undang-Undang Tubuh Johor telah dicemari dengan civil code dan penal code yang jelas sekali amat bertentangan dengan undang-undang Islam. Begitu juga bagaimana Sultan Abdul Hamid telah ditekan dari segenap penjuru oleh Barat hingga membawa kepada kejatuhan kerajaan Islam Turki Uthmaniyyah dan melorongkan jalan kekuasaan kepada pendokong sekularisme, Mustafa Kamal Attartuk. Niat murni saya ialah untuk mengenengahkan hakikat sejarah mampu membangkitkan kesedaran jati diri insani, keagamaan, kebangsaan dan kekeluargaan dalam jiwa setiap manusia. Sering ada orang bertanya apakah yang perlu ada pada naratif kita, baik dalam karya seni sastera mahupun filem? Sebagai seorang muslim, pada saya pemikiran dalam kepengarangan karya dan karyawan, perlulah dalam acuan pandangan sarwa (worldview) tauhidik-profetik iaitu dalam erti mempersepsi dan menyikapi segala sesuatu berdasarkan perspektif Islam. Karya sastera harus menumbuhkan ciri "nafi�an wa mumti�an fi waqtin wahid" (bermanfaat dan sekaligus mengasyikkan khalayak) dan ini hanya dapat dipenuhi apabila karya sastera tersebut mempunyai mesej moral yang cukup padat berbungkuskan nilai estetika makna mahupun bentuk. Untuk menghantar pandangan sarwa Melayu, epistemologi Melayu (falsafah keilmuan) dan juga aksiologi Melayu (sistem nilai) yang mengakar kuat dengan ajaran Islam saya ciptakan warkah-warkah kiriman Ungku Hamidah yang pemikirannya melampaui batas masa dan tradisi namun tetap berpaut kukuh dengan ilmu dan nilai Islam. Begitu juga pandangan Ungku Nur dalam mentafsir semula nilai sejarah dan pandangan sempit tentang pemisahan di antara politik dan agama. Saya juga sengaja mencuba plot anti konvensional. Saya bina plot yang berkembang perlahan-lahan, membesar dan kemudian terus mendadak terhenti, dengan tujuan mencengkam pembaca dengan ideologi yang tepu. Biarpun penceritaan dalam novel ini berdasarkan surat-surat yang ditulis oleh kedua-dua wanita intelek itu, namun saya cuba memastikan pembaca dapat mengikuti alur cerita dengan mudah. Jalan cerita misalnya masih tetap mengikut kronologi. Ilmu Seks Melayu Seperti yang telah saya tekankan sebelum ini, saya dengan sengaja menerokai falsafah institusi perkahwinan sebagai salah satu daripada permulaan sebuah sejarah. Sejarah manusia kita ketahui bermula dengan ikatan kasih sayang di antara Adam dan Hawa. Secara dasarnya jua hubungan suami isteri yang kukuh berpegang kepada adab-adab tradisi dan Islam adalah sangat penting dalam penciptaan insan. Saya menerapkan falsafah yang manusia yang telah dilantik oleh Allah sebagai khalifah di muka bumi ini, perlulah berasal daripada benih yang baik dan diredhai Allah. Penerapan ilmu seksologi Melayu dalam novel ini ialah untuk membuktikan masyarakat Melayu sangat menitikberatkan hubungan suami isteri dalam menghasilkan insan yang bakal menerajui dunia ini. Insan yang bakal menggunakan sejarah sebagai kenderaan menuju masa hadapan. Kesimpulan Begitulah serba sedikit mengenai Surat-surat Perempuan Johor. Saya ingin menutup ruang kecil ini dengan menghimbau nukilan Uthman el-Muhammady dalam bukunya 'Memahami Islam', sastera Islam sebenarnya ialah sastera yang menyedarkan serta menghiburkan insan tentang status diri, dalam hubungan dirinya, Tuhannya, dan alam sekitar serta peradabannya. Harapan saya novel ini dapat menjadi satu pengajaran dan peringatan kepada generasi muda kita tentang betapa peri pentingnya peranan sejarah dalam pemikiran sesebuah bangsa di samping mengekalkan keutuhan Islam dalam sistem kehidupan makhluk bernama manusia. Surat-surat Perempuan Johor boleh dibeli atas talian di www.ujanailmu.com.my. Blog Faisal Tehrani http://tehranifaisal.blogspot.com.

Promosi pelukis Malaysia di London

Oleh ABD. AZIZ ITAR
(Yang membuat liputan Minggu Malaysia ‘08 di London, United Kingdom, baru-baru ini)


S. AMIN Shahab menjadikan London Bridge yang menjadi tumpuan pelancong dalam lukisannya, The 1 Kilometre World.

PERANAN Balai Seni Lukis Negara (BSLN) di Kuala Lumpur bukan setakat mempamerkan hasil-hasil karya para pelukis tanah air untuk tatapan para pengunjung tempatan dan juga luar negara semata-mata.

Sebaliknya, peranan yang telah dimainkan oleh balai itu sejak 50 tahun lalu sering diperkembangluaskan sesuai dengan keperluan serta permintaan semasa dalam bidang seni lukis hingga di peringkat global.

Terbaru BSLN telah terbabit dalam program Minggu Malaysia ‘08 yang telah berlangsung di Potters Fields Park, London, United Kingdom (UK) dari 30 Julai hingga 3 Ogos ini.

Menerusi program itu, BSLN bukan sahaja mempamerkan lebih 34 lukisan tetapi mereka turut membawa sebilangan pelukis tempatan yang terbabit pada program anjuran Kementerian Perpaduan, Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Malaysia (KPKKW) itu.

Ketua Pengarah BSLN, Dr. Mohamed Najib Ahmad Dawa berkata, ini merupakan pameran lukisan terbesar anjuran balai itu yang diadakan di luar negara bagi memperkenalkan karya-karya hasil sentuhan para pelukis tanah air.

Pendekatan itu diharap dapat bukan sahaja memperkenalkan para pelukis tempatan tetapi juga mempromosikan seni, budaya dan kehidupan masyarakat Malaysia yang berbilang bangsa di luar negara.

Mohamed Najib berkata, ia merupakan pameran yang terbesar pernah diadakan oleh BSLN di luar negara selepas pameran para pelukis Malaysia di Covent Garden di Galeri Brunei dengan tajuk Rupa Malaysia.

“Melalui pameran ini pada kali ini, kami mahu mencetuskan kesedaran orang ramai di London termasuklah para pelancong dari seluruh dunia yang berkunjung ke sini supaya mengenali lebih dekat para pelukis kita dan karya-karya mereka.

“Kalau boleh kita mahu kehadiran kita dalam bidang seni lukisan turut disedari oleh mayarakat hinggalah di peringkat antarabangsa,” katanya ketika ditemui di Potters Fields Park, London baru-baru ini.

Selain di taman bersebelahan tempat tarikan pelancong di London Bridge itu, BSLN turut membuka ruang pamerannya di galeri La Galleria, Pall Mall, London yang telah dirasmikan oleh Menteri KPKKW, Datuk Seri Mohd. Shafie Apdal.

Hadir sama pada pelancaran Semesta itu ialah Datuk Bandar Southwark London, Eliza Mann dan Timbalan Pesuruhjaya Tinggi Malaysia di UK dan Eire, Rustam Yahaya.

Menerusi pameran lukisan bertajukkan tema Semesta itu, BSLN turut membawa sebilangan pelukis tempatan yang terbabit pada pameran yang diadakan di galeri itu dari 30 Julai lalu hingga 10 Ogos ini.

Antara pelukis yang terbabit dalam program itu ialah S. Amin Shahab, Rafie Abdul Rahman, Ismail Kadir, Pheh It Hao dan Maamor Jantan.

Menurutnya, melalui pameran itu juga BSLN berusaha memberi pendedahan dan peluang berkarya serta pasaran kepada para pelukis yang telah terpilih pada program tersebut.

Jelasnya, antara matlamat BSLN ialah untuk mengetengahkan para pelukis Malaysia di peringkat antarabangsa. Melalui cara itu ia boleh memberi dorongan dan pendedahan yang lebih luas kepada mereka.

“Ini kerana, London merupakan antara tempat pasaran dan pusat kesenian lukisan yang amat popular bukan sahaja di Eropah tetapi juga peringkat antarabangsa.

“Kami memilih mereka ini kerana banyak sebab termasuklah kebolehan mereka melukis secara langsung dan cepat pada sesuatu demonstrasi yang kami banyak adakan di sini,” ujarnya.

Bagaimanapun, jelas Dr. Mohamed Najib, BSLN telah menetapkan banyak kriteria penting yang lain bagi pelukis dan karya-karya mereka sebelum ia diangkat di lapangan seni lukisan bertaraf dunia seperti di London.

Katanya, antara elemen penting yang diperlukan ialah penerapan nilai-nilai budaya masyarakat setempat berbilang bangsa di Malaysia yang harus terdapat pada setiap karya yang dipamerkan melalui pameran Semesta itu.

“Semesta itu sendiri menggambarkan tentang gambaran suatu imej yang bersifat global. Tetapi dalam konteks ini ia menjurus kepada kepelbagaian gambaran budaya dan kehidupan masyarakat di Malaysia.

“Lukisan merupakan suatu medium yang mampu merentasi sempadan budaya apa-apa juga bangsa di dunia ini. Jadi, kami di BSLN turut menggunakan kaedah ini bagi membantu memperkenalkan seni budaya masyarakat kita di London,” katanya.

Salah seorang pelukis yang terbabit dalam pameran itu, S. Amin Shahab berkata, pameran Semesta dan yang diadakan di Potters Fields Park itu tidak akan dilepaskannya begitu sahaja.

Pelukis yang juga merangkap penulis lirik serta pengarah filem ini banyak menggunakan ruang yang ada di kota London untuk diterapkan sebagai subjek lukisannya yang berjudul The One Kilometre World.

“Di United Kingdom terdapat banyak bangunan yang hebat serta mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Sebab itu, saya cuba menampilkan elemen-elemen itu dalam lukisan saya bagi memperlihatkan lagi gabungan unsur artistik, tamadun dan sejarahnya yang tersendiri.

“Sungai Thames, monumen Stone Henge dan London Bridge merupakan antara objek yang saya lukis melalui lukisan saya itu. Saya berterima kasih kerana kesudian KPKKW menaja saya demi menyiapkan lukisan tersebut,” ujarnya.

The One Kilometre World merupakan projek beliau yang mahu mencipta rekod dunia melalui Malaysian Book of Records dan Guiness Book of World Records sebagai yang terpanjang pernah dihasilkan jika ia berjaya disiapkan kelak.

Para pelukis yang mempamerkan lukisan mereka di La Galleria, London terdiri daripada Chan Kok Hooi, Chap Kok Leong, Choy Chun Wei, Faizulyusri Yusof, Ismail Kadir dan Jainal Amambing.

Turut terbabit ialah Jailani Abu Hassan, Jeganathan Ramachandram, Juhari Said, Maamor Jantan, Pheh It Hao, Stephen Menon, Rafie Abdul Rahman, S. Amin Shahab, Suhaimi Fadzir, Tetriana Ahmed Fauzi, Yau Bee Ling serta Zulkifli Yusoff.

Permatang Pauh tiket Anwar ke Putrajaya

Mohd Rashidi Hassan Fri | Aug 01, 08 | 4:54:25 pm MYT

Dato' Seri Anwar Ibrahim kembali ke Permatang Pauh. Permatang Pauh adalah kerusi tradisi milik Anwar dan keluarganya yang diwakili selama lebih 25 tahun mulai 1982 sehingga 2008. Iklan Anwar menjadi Ahli Parlimen Permatang Pauh selama 16 tahun mulai 1982 sehingga 1999. Kerusi tersebut yang terpaksa dilepaskannya akibat dipecat, didakwa dan dimalukan oleh kerajaan Barisan Nasional pimpinan Dato' Seri Dr Mahathir Mohamad (kini Tun) ketika itu. Kerusi tersebut terus diwakili isterinya, Datuk Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail sejak 1999 hingga semalam (31 Julai 2008). Kerusi Permatang Pauh tidak dikosongkan hanya semata-mata untuk menunjukkan kasih sayang seorang isteri kepada suami. Ke mana sahaja Wan Azizah pergi dan memegang jawatan sama ada Ahli Parlimen atau Presiden parti, rakyat tetap beranggapan atau mempunyai persepsi bahawa beliau adalah proksi Anwar. Memang pun! Kerusi parlimen Permatang Pauh sememangnya kerusi milik Anwar. Wan Azizah menggantikannya seketika, sementara Anwar disekat undang-undang untuk bertanding dalam pilihan raya. Juga sebagai presiden parti, rakyat tetap beranggapan bahawa Anwar adalah presiden sebenarnya, Wan Azizah hanya sebagai nominee. Sebab itu Anwar digelar Ketua Umum KeADILan atau de facto leader. Parti KeADILan Rakyat, yang sebelum ini dikenali sebagai Parti KeADILan Nasional ditubuhkan kerana Anwar Ibrahim. Untuk memperjuangkan keadilan, cetusan daripada kezaliman melampau yang ditimpakan BN ke atas Timbalan Perdana Menteri dan Timbalan Presiden Umno pada tahun 1998. Dan, Wan Azizah dipilih sebagai presiden parti kerana beliau adalah isteri kepada Anwar, Anwar sebenarnya yang menjadi ikon reformasi politik dalam negara. Kesediaan Wan Azizah melepaskan jawatan sudah lama. Selama 16 tahun Anwar dalam Umno dan kerajaan (1982 - 1998) Wan Azizah tidak mencampuri urusan politik. Beliau adalah suri rumah sepenuh masa. Dalam tempoh sepuluh tahun, seorang suri rumah yang tidak mencampuri urusan politik, terpaksa mengetuai parti politik, terbabit dalam perancangan politik bagi menggantikan suami yang terpenjara selama enam tahun (1998 - 2004) dan empat tahun dihalang untuk bertanding. Tugas Wan Azizah selama sepuluh tahun ini bukannya mudah, mengambil alih peranan Anwar bukannya mudah, justeru keputusannya berundur sebagai Ahli Parlimen dan Ketua Pembangkang, harus dihormati. Laluan mudah untuk Anwar ke Parlimen Sebelum ini memang ada pertimbangan untuk Anwar bertanding di kerusi Parlimen Bandar Tun Razak dan Gombak kerana penyandangnya, Tan Sri Abdul Khalid Ibrahim dan Mohamed Azmin Ali sedia memberi laluan. Manakala kerusi Parlimen Kulim-Bandar Baharu yang diwakili peguam Zulkifli Noordin yang menghadapi petisyen pilihan raya, sedang menunggu keputusan mahkamah dan dijangka diputuskan 11 Ogos depan. Jika mengikut trend sokongan rakyat, walaupun mungkin boleh wujud manipulasi BN bagi Bandar Tun Razak, Gombak atau Kulim-Bandar Baharu, Anwar dijangka tidak akan melalui jalan yang sukar untuk memenanginya. Bagaimanapun, jalan terbaik untuk Anwar ialah kembali ke kerusi tradisi yang diwakili beliau dan keluarga sejak 25 tahun yang lalu. Anwar mula mewakili Permatang Pauh pada tahun 1982 menewaskan calon PAS, Zabidi Ali (14,352 majoriti), 1986 menewaskan Mohamad Sabu (10,479 majoriti), 1990 mengalahkan Mahfuz Omar (16,150) dan 1995 menewaskan calon DAP, Abdul Rahman Manap dengan 23,515 majoriti. Pada tahun 1999, Wan Azizah menang dengan majoriti 9077 menewaskan bekas Setiausaha Politik Anwar, Dato' Dr Ibrahim Saad, dikatakan kerana undi simpati terhadap Anwar. Pada 2004 kerusi Permatang Pauh dikekalkan dengan majoriti yang kecil (590 undi) dengan menewaskan bekas Imam Besar Masjid Negara, Dato' Pirdaus Ismail. 2008 menyaksikan Wan Azizah mengekalkan kerusinya dengan majoriti lebih besar iaitu 13,388. Banyak sumber-sumber dalam Umno sendiri yang mengakui bahawa orang-orang Umno tetap mengundi Wan Azizah kerana Anwar, sebagai penolakan terhadap keputusan pucuk kepimpinan Umno yang memecat Anwar. Ketika Anwar dipecat (1998), beliau bukan sahaja TPM dan Menteri Kewangan. Anwar ketika itu juga adalah Pengerusi Badan Perhubungan Umno Pulau Pinang dan Ketua Umno Bahagian Permatang Pauh. Justeru dengan sokongan padu rakyat dari kalangan pelbagai kaum, beserta dengan penyokong tegar Anwar dalam Umno, Anwar dijangka akan memenangi kerusi Permatang Pauh dalam pilihan raya kecil nanti dengan mudah, serta pertambahan majoriti lebih besar. Anwar adalah masalah besar bagi Umno/BN Masalahnya bagi Umno/BN mereka terpaksa berhadapan dengan tekanan politik yang amat besar dan sukar jika Anwar kembali ke Parlimen. Umno/BN sedar, jika Anwar menang kerusi Permatang Pauh, Anwar akan menggantikan Wan Azizah sebagai Ketua Pembangkang di Parlimen. Mereka juga amat menyedari apabila Anwar bertanding pilihan raya, masuk ke Parlimen, bukan semata-mata hendak menjadi Ketua Pembangkang. Hasratnya jelas, iaitu, berusaha mengambil alih kerajaan Pusat sebagai Perdana Menteri Malaysia yang ke 6! Sebagai pemimpin utama Pakatan Rakyat, Anwar sudah mengumumkan bahawa tarikh 16 September 2008 adalah 'deadline' utama pembentukan kerajaan baru. Mungkin akibat daripada pelbagai tekanan politik, khususnya isu tuduhan liwat terhadap Anwar, 'deadline' tersebut akan teranjak sedikit. Barangkali ketika pengumuman yang dibuat Anwar tiga bulan lalu, pemimpin Umno/BN kurang gusar, kerana Anwar bukan Ahli Parlimen, untuk menjadi PM, Anwar harus menjadi wakil rakyat yang menang dalam pilihan raya. Dengan kemenangan Anwar di Permatang Pauh nanti, beliau bukan setakat Ahli Parlimen atau Ketua Pembangkang sahaja, malah jalan ke Putrajaya sudah terbuka luas di hadapan beliau. Jika di luar Parlimen agak sukar bagi Anwar untuk berjumpa, berunding serta bermuqabalah dengan mana-mana wakil rakyat BN yang berminat untuk berhijrah menyertai Pakatan Rakyat. Maka, sebaik sahaja Anwar menjejakkan kali ke Parlimen sebagai Ahli Dewan Rakyat dan duduk di kerusi Ketua Pembangkang di Parlimen, rakan-rakan yang berada di blok kerajaan, akan menjadi seumpama 'cacing kepanasan.' Tidak boleh dibayangkan ketika itu wajah-wajah seperti Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi dan Dato' Seri Mohd Najib Tun Razak akan berubah 'merah padam' macam 'cacing kepanasan'. Oleh itu usaha-usaha untuk menyekat Anwar dijangka akan berterusan. Walaupun ada jaminan daripada PM Abdullah, tidak akan wujud sebarang konspirasi untuk 'mengenakan' Anwar, rakyat masih sukar mempercayainya. Isu yang besar di sebalik usaha untuk menyekat Anwar kembali ke Parlimen adalah, bagaimana BN hendak mengekalkan kuasanya dalam sebulan dua ini. Justeru tidak mustahil dalam keadaan yang tertekan sedemikian rupa, tindakan luar jangka bagi menyelamatkan kepentingan politik kelompok tertentu, boleh mengatasi jaminan keselamatan dan keadilan terhadap Anwar. Faktor teras mengapa Anwar dipercayai rakyat Menjadi masalah yang besar kepada BN juga ialah, apa sahaja yang tindakan yang diambil terhadap Anwar dan Pakatan Rakyat sudah tidak dipercayai rakyat. Bukan sahaja BN. Rakyat juga sukar untuk mempercayai polis dan kehakiman. Persepsi ini seolah-olahnya sudah sebati dengan rakyat. Hakikat sebenarnya, BN, Umno dan Abdullah Badawi sedang menghadapi krisis kepercayaan rakyat, bukan setakat dari penyokong Pakatan Rakyat sahaja, malah dari parti komponen BN sendiri. Sehingga kini, selepas Dr Mahathir (yang sebelum ini turut dipertikaikan rakyat), belum ada mana-mana pemimpin Umno yang mendapat sokongan dari rakyat berbilang kaum. Seburuk-buruk zaman Dr Mahathir, BN hanya hilang dua negeri, tetapi zaman Abdullah kini, BN tewas enam negeri termasuk Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. Abdullah, BN dan Umno sedang mengalami krisis kepercayaan daripada pelbagai kaum sama ada Melayu, Cina, India, Sikh, Melanau, Iban, Kadazan, Dusun dan sebagainya. Sebab itu wujud fenomena baru pasca PRU ke 12, iaitu rakyat dari kalangan pelbagai kaum, sudah meletakkan keyakinan dan kepercayaan ini kepada Anwar Ibrahim. Faktor terasnya ialah kepercayaan terhadap Anwar. Rakyat yang menolak BN, yakin bahawa Anwar adalah faktor perpaduan, penyatuan (unifying factor) bagi rakyat pelbagai kaum, yang dilihat tidak stabil dan berkecamuk di negara ini. Pengiktirafan atau recognition seumpama ini sukar diperolehi mana-mana pemimpin. Pemimpin tersebut harus mempunyai karisma dan diyakini rakyat. Faktor utama kepada kesimbangan politik dalam negara ialah perpaduan kaum yang terdiri daripada pelbagai etnik dalam negara. Kunci atau key kepada perpaduan kaum, buat masa ini hanya pada Anwar, lain-lain pemimpin politik bukan tidak berkarisma, tetapi tidak sampai ke tahap sebagaimana Anwar. Key unity factor ini boleh dilihat dengan jelas apabila ramai pemimpin BN, sama ada dari Umno, MCA, MIC, Gerakan, PBB, SUPP, SAPP, PBS, UPKO dan sebagainya, selesa berunding dan berbicara dengan Anwar. Jaminan transaksi kuasa yang aman dan stabil Anwar Ibrahim memberikan komitmen yang jelas bahawa beliau akan berusaha membawa Pakatan Rakyat ke Putrajaya. Anwar sudah meletakkan sasarannya. Tetapi memberi jaminan bahawa beliau tidak akan gelojoh, kerana tidak mahu dilabel sebagai 'street-fighter' atau pemimpin demonstrasi jalanan, yang dianggap boleh mencetuskan elemen ganas. Pada Anwar, sebarang transaksi kuasa harus berjalan dengan lancar atau 'smooth transfer', kerana Anwar mahu Malaysia mencatatkan transformasi kerajaan dengan sejarahnya yang tersendiri, tanpa sebarang kekecohan atau pertumpahan darah, 'no arrest, no assassination.' Anwar tidak mahu memalit sejarah negara sama seperti kejatuhan Ferdinand Marcos di Filipina yang tumbang akibat pembunuhan Benigno Aquino. Anwar juga tidak mahu kerajaan BN jatuh sebagaimana jatuhnya Presiden Suharto di Indonesia, selepas ramai mahasiswa terkorban semasa mendesak dilakukan demokrasi dalam negara. Peralihan kuasa akan dibuat dengan jaminan keadilan dan kestabilan dengan membawa harapan baru kepada rakyat Malaysia. Harapan ini melampaui batasan parti dan bangsa. Jika BN mengamalkan dasar, Umno selesaikan masalah kaum Melayu, MCA uruskan masalah kaum Cina dan MIC atasi masalah kaum India, tetapi tidak Pakatan Rakyat. Anwar sudah memberi jaminan bahawa beliau adalah orang Melayu/ Islam yang tetap akan mempertahankan kepentingan bangsa dan agamanya sendiri. Malah lebih baik daripada itu Anwar berkata, "saya adalah orang Melayu, tetapi masalah kaum Cina, India dan sebagainya adalah masalah saya juga, yang saya akan sedaya upaya selesaikan." Justeru politik pasca baru ini, merentasi sempadan bangsa dan agama adalah sistem politik alaf baru yang sedang ditunggu-tunggu rakyat sekarang. Apa yang penting, semua pihak harus memberikan kerjasama sebaiknya, menjayakan hasrat pembentukan kerajaan Pakatan Rakyat, dengan jaminan keadilan, kesaksamaan dan kestabilan. _

Harapan di Muktamar PAS ke-54

Abdul Syukur Harun Thu | Aug 07, 08 | 7:19:05 am MYT

Muktamar PAS Ke-54 yang bakal berlangsung di Perak Darul-Ridzwan dari 13 hingga 17 Ogos ini sudah tentu mempunyai makna penting atas beberapa sebab. Iklan Pertama, rakyat ingin melihat pernyataan komitmen PAS untuk turut memperkukuh Pakatan Rakyat. Justeru kerana Muktamar kali ini diadakan setelah Pakatan Rakyat, di mana PAS menjadi komponannya yang penting, menguasai lima negeri hasil keputusan PRU Ke-12 8 Mac lalu. Pakatan Rakyat, yang berdepan dengan pelagai cabaran getir dari musuh politiknya itu sedang mengamil tempatnya yang kukuh di arena politik tanah air. Dikhabarkan, beribu-ribu orang sedang dan telah menyertai PAS dan PKR sejak keputusan PRU yang lalu. Justeru itu Muktamar PAS kali ini, diyakini akan menghantar isyarat jelas terhadap komitmen PAS untuk sama-sama memperkukuh Pakatan tersebut. Bahkan sebelum itupun, Presiden PAS sendiri dalam satu kenyataannya baru-baru ini telah menyatakan ikrar untuk bersama-sama dalam Pakatan Rakyat dan akan turut memperkukuhnya. Ini adalah cerminan semangat setia kawan sebuah parti yang bernuansa Islam, yang memancarkan keikhlasan dan kejujurannya dalam perjuangan bersama menegakkan keadilan dan demokrasi. Justeru itu, Muktamar PAS kali ini akan memperjelas dan memperkukuh lagi komitmen tersebut. Kedua, Muktamar kali ini berlansung ketika negara sedang digoncang oleh kemelut politik yang belum pernah terjadi dalam sejarah negara sebelum ini. Sementara tanda kemelesetan ekonomi semakin jelas dan mencemaskan, rasuah berleluasa, ketika nilai akhlak dan kemanusiaan terhempas di tengah jalan oleh pelbagai gejala fitnah dan prasangka, ketika nafsu serakah politik ganas yang tidak tunduk kepada syariat Islam bermaharajalela. Semuanya ini sungguh menakutkan. Justeru itu, mayarakat umum-Muslim dan non-Muslim ingin melihat dan mendengar bagaimana para perwakilan di Muktamar itu membedah pelbagi persoalan ini dengan hujah dan saranan yang bernas. Lebih-lebih lagi mereka ingin melihat pendekatan Islam yang dibawa oleh PAS untuk mengatasi masalah negara ini memandangkan kehadiran PAS dalam Pakatan Rakyat tentunya mempunyai makna yang penting. Sokongan rakyat - Muslim dan non-Muslim dalam PRU Ke-12 Mac lalu, menghantar isyarat jelas bahawa rakyat memberikan harapan besar terhadap PAS, PKR dan DAP, sehingga rakyat telah menobatkan Pakatan Rakyat untuk memerintah di lima negeri yang penting di Malaysia. Ketiga, Muktamar ini penting untuk menghantar isyarat akan kewibawaan PAS dengan memperlihatkan Izzah (kehebatan) PAS di tengah-tengah kecamuk politik ini. Iaitu termasuk juga memperlihatkannya kepada Pakatan Rakyat, di mana PAS sendiri menjadi komponannya. Memperlihat Izzah PAS ini bukan bermakna mempamerkan kersombongan atau keangkauhannya, tetapi untuk menghantar isyarat jelas dan sangat rasional bahawa kehadiran PAS di tengah masyarakat, khususnya di tengah komponan Pakatan Rakyat, mempunyai significan, sangat bererti. Kehadirannya penting diiktiraf, kerana ia bukan sebuah parti pinggiran, atau parti yang tercungap-cungap menumpang hidup atas kudrat orang lain. Tetapi ia sebuah parti yang mempunyai tradisi kukuh sejak kehadiranya lebih setengah abad lalu dengan mempunyai tarbiyah berterusan, memiliki mekanisme politik yang pelbagai dan lain-lain. Di bawah kepimpinan ulama, parti ini menggabungkan kepimpinan berwibawa - gabungan terbaik dari kalangan ulama, profesional, tenaga pemikir, para vetran parti dan lain-lain. Tidak mudah untuk sebuah parti politik kontemporeri menggabungkan keikhlasan, itiqamah, kepakaran dan dedikasi pendukungnya, namun hal ini telah berjaya dilakukan oleh PAS. Dalam PRU Ke-12, PAS telah menampilkan jenteranya demikian tersusun dan kemas, kawalan keselamatannya yang cukup rapi dan berhikmah, solat hajat, doa munajat yang tidak putus-putusnya dari para Tuan Guru di setiap markas. Ini menggambarkan, dalam apa keadaanpun, hubungan pendukungnya dengan kekuasaan Allah SWT tidak pernah putus, di samping gerak kerja dan strategi PAS yang baik. Perlu diingat akan kenyataan Dato� Seri Presiden tidak lama dulu bahawa PAS paling banyak cawangan, petugasnya bersungguh-sungguh bekerja untuk memenangkan Pakatan Rakyat. Jadi selepas menang ini, katanya, peranan pendukung PAS perlu diambil kira dan jangan sekali-kali mengenepikan peranan mereka selepas pilihan raya. Beliau menyebut bahawa undi popular perlu dilihat kepada undi menyeluruh. PAS, katanya, memberikan penekanan kepada kerusi Dewan Negeri. PAS dapat 83 kerusi Dun, DAP 73, dan PKR dapat 40. Ini, kata beliau, penting dilihat, bukan hanya melihat kerusi kawasan Parlimen saja. Justeru itu, semua pihak, khususnya dalam komponan Pakatan Rakyat supaya dapat menenung dan berfikir secara rasional dan terbuka akan fakta ini. Kenyataan Dato� Seri Presiden ini tidak sama sekali memperlihatkan keangkuhan, tetapi sebuah kenyataan yang diperkukuh oleh fakta dan perkiraan rasional. Juteru itu, pemimpin dan pendukung PAS sangat perlu memperlihatkan Izzah perjuangan Islam yang dibawa oleh PAS kepada semua pihak. Di dalam sejerah Islam sendiri, terutamanya di peringkat awal, ada kalanya Rasulullah s.a.w. dan Khulafa-ur Rashidin memperlihatkan Izzah Islam dalam keadaan di mana mereka melihat Islam dicabar dan tercabar. Mudah-mudahan kita sentiasa belajar dari sejarah. Sementara itu, kita berharap para pembahas dalam Muktamar Ke-54 ini akan mengeluarkan hujah bernas, fakta yang cukup, pandangan rasional dan seimbang, serta membawa saranan munasabah dan dinamik. Dan tentunya diharapkan perbahasan ini dikawal oleh akhlak Islam. Selamat bermuktamar. - mks. _

Solat bezakan Muslim atau kafir

Oleh W. RAHIMAH DRAMAN

MASIH ramai Muslim yang menganggap remeh pada amalan solat lima waktu sehari semalam.

Malah banyak yang bukan sahaja mengabaikannya tetapi bersikap sinis terhadap rukun Islam kedua selepas syahadah, yang diwajibkan ke atas setiap Muslim yang mukalaf itu.

Sama ada di kalangan pemimpin, ahli korporat, akademik, profesional, pentadbir dan pelajar yang berilmu, apa lagi golongan biasa yang sederhana dan kurang ilmu, kefarduan solat, rukun serta hukum meninggalkannya tetap sama.

Sebabnya, solat adalah amal ibadah yang pertama sekali akan dihisab apabila manusia dihidupkan kembali untuk melalui kehidupan kekal di akhirat, selepas berlaku hari kiamat.

Jika amalan solat yang diibaratkan tiang tidak ditegakkan, mana mungkin akan melekat amalan-amalan maaruf atau terdirinya komponen-komponen binaan yang lain.

Solat, sembahyang atau solah juga merupakan mukjizat yang tersurat iaitu dapat dilihat (melalui perbuatan untuk diamalkan) sebagaimana al-Quran (melalui huruf-huruf, kalimah dan mushaf untuk dibaca dan diamalkan) yang hanya diterima oleh Nabi Muhammad SAW daripada Allah SWT untuk seluruh manusia.

Jika al-Quran adalah mukjizat yang diwahyukan secara berperingkat-peringkat melalui perantara Jibril di bumi, tetapi solat diterima terus oleh Rasulullah daripada Allah SWT di Sidratul Muntaha semasa Mikraj ke langit dalam peristiwa Israk Mikraj yang baru sahaja diraikan oleh Muslim pada setiap 27 Rejab.

Harus diingat, amalan solat lima waktu sehari semalam itu juga adalah pembeza sama ada seseorang itu Muslim atau kafir. Jadi, jangan diabaikannya.

Terlalu banyak perkataan, suruhan, ajakan, ganjaran dan peringatan mengenai solat yang tertera dalam al-Quran. Antara lain Allah SWT berfirman dalam marfhum Nya;

Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, iaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah solat. Sesungguhnya solat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (solat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al’Ankabuut: 45)

Maka apabila kamu telah menyelesaikan solat (mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah solat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya solat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. (An-Nissa’: 103)

Jika mereka bertaubat, mendirikan solat dan menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudara mu seagama. Dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui. (At-Taubah: 11)

Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan solat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. (At-Taubah: 18)

Dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada rasul, supaya kamu diberi rahmat. (An-Nur: 56)

Jadi wajarkah untuk kita mendabik dada sebagai Muslim jika rukun paling utama sebagai penganut Islam pun tidak kita laksanakan?

Itu bab melengkapkan perlaksanaan solat lima waktu sehari semalam. Bagaimana pula dengan kekhusyukan dan ketepatan waktu dalam mengerjakan ibadah tunggak keislaman itu.

Kemungkaran

“Jarang dari kita yang memberi fokus sepenuhnya dalam amalan solat yang dikerjakan. Sebab itulah bermacam kemungkaran dan masalah berlaku meskipun solat dilaksanakan,” kata Pengarah dan Ketua Pegawai Teknologi Significant Teknologi Sdn. Bhd., Profesor Dr. Mohamad Khazani Abdullah.

Menurut matan pensyarah sains fizik dan Timbalan Dekan Pengajian Siswazah Universiti Putra Malaysia (UPM) itu, setiap sesuatu perkara yang dilakukan mestilah mempunyai fokus yang jitu.

Ini kerana katanya, tidak akan terkesan dan berjaya sesuatu amal perbuatan yang dilaksanakan jika ia dibuat secara sambil lewa.

“Setiap rukun dan syarat sebelum dan semasa mengerjakan solat ada sebab dan hikmah yang tersendiri.

“Kesan terhadap solat yang khusyuk dan memberi fokus sepenuhnya akan memberi impak besar pada fizikal, spiritual, psikologi dan kesihatan hidup seharian seseorang,” katanya.

Bagaimanapun kesedaran Muslim terhadap kepentingan dan hikmah dalam ibadah solat masih terlalu kurang, kata Dr. Mohamad Khazani.

Beliau yang juga matan Ketua Makmal Optik Telekom Malaysia dan pensyarah sains fizik di Fakulti Kejuruteraan Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) berkata demikian ketika memperkatakan mengenai ‘Solat, anugerah hebat dari Allah’ pada seminar Keajaiban al-Quran dan sains kelolaan Masjid Negara dan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) di dewan syarahan Masjid Negara baru-baru ini.

Katanya, kejayaan dan kebahagiaan adalah matlamat hidup setiap insan yang mampu dicapai oleh setiap yang normal.

“Tetapi tidak semua kejayaan dan kebahagiaan yang diraih mampu memberi kegembiraan, kepuasan dan ketenangan dalam kehidupan,” ujarnya.

Sebaliknya katanya, ramai manusia yang berjaya tetapi diselubungi ketakutan, kebimbangan, kekecewaan dan kesedihan.

Ini kerana kata Dr. Mohammad Khazani, kejayaan hanyalah matlamat manakala kebahagiaan merupakan proses melalui jalan dan hasil yang berbagai-bagai.

“Di sinilah pentingnya solat dan kekhusyukan ketika beramal bagi membentuk insan yang penyabar, berdisiplin, terfokus dan sihat yang berjaya dan bahagia,” katanya.

Menurut Dr. Mohamad Khazani lagi, kehebatan solat yang khusyuk setanding dengan tahap kelajuan cahaya yang mencapai 300,000 meter sesaat.

Jika itu dapat dicapai tambah beliau, masyarakat Islam tidak perlu mengguna kepakaran kafir untuk meraih kejayaan dan menangani permasalahan.

Sebaliknya tegas beliau, Islam dan Muslimlah yang akan menjadi sumber rujukan dan bantuan kaum kafir untuk mentadbir dan menguruskan alam semesta.

Itulah yang telah dilaku dan tunjukkan

oleh Rasulullah SAW, para Sahabat serta ahli tabie silam dan pejuang moden Islam,

Salahuddin Al-Ayuubi satu ketika dahulu, ujarnya.

Menurutnya, tidak ada sebab untuk Islam dihina dipersenda dan menjadi Islamfobia jika seluruh Muslim melaksanakan solat dan khusyuk dalam amalannya.

Sebab itu tegas beliau, pentingnya bagi setiap Muslim kembali menjadikan solat sebahagian dari kehidupan harian di samping menyempurnakan amalan ibadah fardu lain.

Malah katanya, selagi solat lima waktu sehari semalam mengikut ketetapan diabaikan serta tidak khusyuk, jangan harap untuk menikmati kepuasan dan ketenangan dari kejayaan yang dicapai.

Ini selaras dengan firman Allah SWT dalam marfhumnya:

Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa kepada Allah bersujud apa yang ada di langit, di bumi, matahari, bulan, bintang, gunung, pohon-pohonan, binatang-binatang yang melata dan sebahagian besar daripada manusia? Dan banyak di antara manusia yang telah ditetapkan azab atasnya. Dan barang siapa yang dihinakan Allah maka tidak seorangpun yang memuliakannya. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.”

“Hai orang-orang yang beriman, ruku' lah kamu, sujud lah kamu, sembah lah Tuhan mu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan. (Al-Hajj:18 dan 77)

Peliharalah semua solat (mu), dan (peliharalah) solat wusthaa [Shalat wusthaa ialah shalat yang di tengah-tengah dan yang paling utama. Ada yang berpendapat, bahwa yang dimaksud dengan solat wusthaa ialah solat Ashar. Menurut kebanyakan ahli hadis, ayat ini menekankan agar semua solat itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya]. Berdirilah untuk Allah (dalam solat mu) dengan khusyuk.

“Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya), maka solat sambil berjalan atau berkenderaan. Kemudian apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah (solat lah), sebagaimana Allah telah mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui. (Al-Baqarah: 238-239)

Dan perintahkanlah kepada keluarga mu mendirikan solat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kami lah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa. (Thaahaa: 132)